NRO 6/1999 (86) Pentti Hakkarainen: Ortodoksinen kirkko ja maallistuminen "Suomalaisista tehdyt uskontososiologiset tutkimukset osoittavat, miten perinteisen maan-viljelyskulttuurin ja tapaperinnön murtuminen teollis-teknisessä kulttuurissa on johtanut uskonnollisen todellisuuden syviin muutoksiin. Puheet kristillisen todellisuutemme ja koke-muspiirimme yksilöllistymisestä ja yhteisöllisen tunteen katoamisesta merkitsevät kirkoille entuudestaan..." Hannu Pöyhönen: Uskonnonvapaus ja sen rajat ..."Henkilölle, joka kuulee näistä yleisortodoksisista harhaoppeja ja uususkontoja käsittelevistä kokouksista, saattaa helposti herätä ajatus siitä, kätkeytyykö niiden taustalle kenties uskonnollisen suvaitsemattomuuden ja ahdasmielisyyden henki. Merkitsevätkö puheena olevat panortodoksiset kokoukset sitä, että kolmatta kristillistä vuosituhattaan lähestyvällä Telluksella viritellään jälleen noitarovioita - ja tällä kertaa vieläpä ortodoksisissa maissa?"... Virpi Mäkinen: Tuulahdus keskiajalta "Kiinnostus keskiaikaan on viime vuosina huomattavasti lisääntynyt Suomessa. Sekä Turussa että Helsingissä on järjestetty jo vuodesta 1997 lähtien erityiset keskiaikapäivät. Molemmissa hankkeissa on ollut mukana sekä harrastajia että alan tutkijoita. Kansalaiset ovat perustaneet myös lukuisia keskiajan harrastusseuroja..." Konstantin Leontjev: Äitini ja uskonto Suom. Mari Miettinen "Äiti oli uskonnollinen, mutta omasta mielestään hän ei ollut tarpeeksi ortodoksinen. Hänen kristillisyydessään, niin kuin monen muunkin sen ajan venäläisen sivistyneen ihmisen kristillisyydessä, oli protestanttisia piirteitä. Äidille oli rakasta kristinuskossa vain sen moraalinen puoli..." Helli Laine: Lähetystyö Arkangelin kuvernementissa 1800-luvulla "Ortodoksisen kirkon lähetystyötä Venäjällä asuvien uralilaisten kansojen parissa on tutkittu aika niukasti. Tutkijoita on kiinnostanut enemmän alkuperäiskansojen pakanallinen uskonto ja mytologia. Suomensukuisten kansojen käännyttäminen kristinuskoon ja sen tuloksena syntyneen dualistisen maailmankuvan tarkastelu ovat useimmiten jääneet sivuun. Meillä on aika epäselvä käsitys siitä, miten Venäjällä asuvat uralilaiset omaksuivat kristinuskon..." Emesan piispa Pauloksen puhe 400-luvulta Suom. Johannes Seppälä "Tiedetään, että tämän puheen kirjoittaja, Emesan piispa Paulos osallistui Efeson synodiin (431) ja kävi vuonna 432 Aleksandriassa saman synodin lähettämänä. Tekstistä käy ilmi, että puhe on pidetty Kristuksen syntymän juhlapäivänä 25.12. Khoiak-kuukausi on koptilaisen kalenterin neljäs kuukausi, joka alkaa 27.11. Sanojen "Sillä tänään meille on syntynyt lapsukainen" johdosta on ehkä kiinnostavaa muistaa, että Emesa oli myös Romanos Melodoksen kotikaupunki..." Isä Pentti Hakkarainen: Sisäisen vapauden kulttuuria "Toista maailmansotaa edeltävän kauden suomalaiskirjailijoista itäistä kulttuuria kohtaan tunsivat myötätuntoa lähinnä Olavi Paavolainen ja Mika Waltari. Paavolaisen asenne kulttuureihin oli narsistisen ihmisen eläytymistä, hurmiota ja ihastumista. Tämän Karjala-ystävän Bysantti-tuntemus jäi varsin pinnalliseksi. Hän ihaili estoitta teknopoliksia ja aisti sieraimillaan Itä-Karjalan lakastuneiden kalmistojen ja slaavilaisuuden tunneilmastoa. Tulenkantajille uusi uljas motorisoitunut aika, puhelinyhteyksien ulottuminen aina Amerikkaan asti sai Paavolaisen polvistuneena huokailemaan: kumarran, kumarran, kumarran sinua puhelin!..."

.